Từ xưa tới nay, vừa đủ quốc gia luôn luôn tìm vừa đủh thể hiện quyền lực tối cao kinh tế tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi vừa đủh quan trọng nhất là xây dựng những công trình kiến trúc mang ý nghĩa hình tượng.

Khi đó, kiến ​​trúc mang thể gánh vác trách rưới nhiệm để góp thêm phần tthường xuyên thế cho lý tưởng phát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (một886 – một969) từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tcửa ải vào ko gian”.  Điều này mang thể được quan sát thđó trong mọi công trình dễ tiếp cận, mang ý nghĩa hình tượng như cung điện, công trình tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, bảo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã chúng ta sẽ nghĩ tới ngay trường đấu Coliseum; hoặc lúc nhắc tới Paris thì hình hình họa tháp Eiffel sẽ ngay tức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn tìm kiếm những phương thức hình tượng để tthường xuyên thế cho quốc gia. Còn quần chúng thì phấn đấu để phẩm giá và mình dạng sắc của tập thể mình được xác minh (theo Francis Fukuyama). Nói mọih khác, kiến trúc góp thêm phần quan trọng trong quy trình xây cất mình dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chúng ta cảm thđó khó hiểu lúc non sông Qatar sở hữu diện tích và dân số nhỏ như một tỉnh thành của Việt Nam lại sẵn sàng bỏ ra số tiền khổng lồ để xây dựng những công trình kiến trúc tân tiến tuyệt vời, cũng như chi hàng trăm tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong đó chủ yếu là xây dựng sảnh vận động và hoàn thiện cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn sở hữu lý lúc làm như vậy ở tầm nhìn xây cất quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn phcửa ải đương đầu với hoàn chình họa và vươn lên là cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với những đồ tiêu thụng đội khác nên nó phcửa ải mua lựa nhữngh xác định “căn cước” của đồ tiêu thụng đội mình vậy đó nào để tồn tại và nhữngh tân và phát triển. Chẳng hạn, vào cuối thế kỷ một7 – đầu thế kỷ một8, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông vẫn đưa ra chủ trương học hỏi và kết nối với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những người kiến trúc tuyệt nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những công trình hình tượng new của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày nay, lúc cảm thđó ko thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là 1 trong quốc gia Á-Âu (còn phiên phiên bản thân những dân tộc trong nước Nga vẫn được hòa trộn những dòng máu Á- Âu từ lâu rồi), và nghệ thuật- kiến trúc Nga đang từng bước tthường xuyên đổi theo kim chỉ nan giao thọa tiết hóa Á-Âu.  

Kiến tạo từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình cải nhữngh và phát triển kiến trúc của mỗi quốc gia, sở hữu những thời khắc mọi người dạng lề, đề nghị nền kiến trúc đó phcửa quan xây cất những “mẩu chuyện” new, nếu ko muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang hoạt động và sinh hoạt theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất to từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm một852-một870, Napoleon III giao trọng trách nát cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại ccửa quan tạo Paris từ một thành phố hậu – trung thế kỉ trở thành một hình mẫu thị trấn tiền – tiến bộ, với những đại lộ, công viên to, quảng trường thoáng sẽng, hạ tầng nghệ thuật tiên tiến, tạo tiền đề cho sự xuất hiện những tuyệt tác kiến trúc new sau đó ko lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp phcửa quan làn sóng phản đối từ phía người dân lẫn số đông nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự ủng hộ tuyệt đối từ hoàng đế cũng như số đông người thiết kế cùng với sự, sẽ quyết liệt phá hủy 20.000 ngôi nhà để xây new gấp rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những đoạn đường rộng 30m (lúc đó đường rộng một3m sẽ là được xem như là to). Thành công của Đại dự án Haussmann cho thđấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan trọng lúc thiết kế những tự sự new.

Ở Liên Xô, sau lúc vẫn loại bỏ hầu hết đối thủ cạnh tranh chính trị và nắm vững quyền lực tối cao vô thượng, Stalin vẫn lãnh đạo thiết kế một nền nghệ thuật khác với người tiền nhiệm. Những nghệ sĩ tiền phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa phương thức và cho “ra rìa”. Tthường vào đó, Stalin ủng hộ những nghệ sĩ khác sở hữu mỹ học tương quí với ý kiến chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (khác lạ kiến trúc) thời kỳ Stalin là 1 ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị trọng yếu thế nào trong việc tự sự nền nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin vẫn tạo ra một phong hầu hếth kiến trúc khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra hầu hết nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn kiến trúc thượng cổ với art-deco; phối kết hợp kiến trúc với chạm trổ, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận mặt của nó là hầu hếth sử dụng thức cột, phù điêu với hình hình ảnh huy hiệu, ngôi sao 5 cánh, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù sở hữu ý kiến cho rằng kiến trúc Stalin ko tạo ra, tiến bộ như thời Lenin, nhưng ko thể phủ nhận nó sở hữu đậm màu ngầu mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân lao động.

Sự kiện Khruschev “xét lại” Stalin lúcến Bắc Kinh ko thỏa lòng, coi đó như một sự “phản bội”. Mao Trạch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thđó cần phquan ải tự mua đoạn đường riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cùng sản, bằng số đôngh tiến hành Đại nhảy vọt. Năm một958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại kiến trúc” ở Bắc Kinh, tổng quan một0 công trình to như Đại lễ đường Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của quốc gia Trung Quốc thời đại new. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong kinh tế tài chính thất bại, nhưng những công trình kiến trúc “tthường thế” cho này lại thành công. Đại lễ đường Nhân dân thời đại này vẫn là hình tượng cho khát vọng và sức khỏe của Trung Quốc. “Thập đại kiến trúc” với thể coi như phiên chúng ta dạng kiến trúc Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung giữa phương thức văn hóa truyền thống với tân tiến, sự để ý tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to.

Ở Việt Nam, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chúng ta vẫn sử dụng nhiều công trình thời Pháp thuộc làm trụ sở hồ hết cơ quan hành chính rất quan trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm cùng bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phẩm nghệ thuật của chính sách cũ). Phquan ải tới đầu những năm một960, nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa new mang điều kiện thiết kế những hình tượng kiến trúc của riêng mình trên cơ sở tìm hiểu thêm hồ hết nước XHCN đồng đội và tận dụng 1 trong những mỗi tiến bộ từ thời kỳ trước. Đó là những công trình: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (một960), Tổng cục Thống kê (một960), Bảo tàng Việt Bắc (một963), Hội trường Ba Đình (một962)… Chúng đó là những hình tượng trước tiên của nước Việt Nam new: Độc lập – Tự do – Hạnh phúc.

Kiến tạo từ dưới lên: Tự sự phe phái

Tự sự vậtng minh là phần lớnh thức một vậtng minh phân bua mình theo chiều kích ko gian và thời kì, trong sự tổ hợp phần lớn vấn đề lịch sử hào hùng, chính trị, văn hóa truyền thống, trái đất… nhằm mục tiêu gicửa ải đáp phần lớn thắc mắc về sự việc tồn tại, vận hành, hình thành, triển vọng, ước mơ của vậtng minh.
Về mặt gần như bạn dạng chất (quy chất), bè đảng sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc trưng, di truyền gần như mã văn hóa truyền thống- nhân học qua không ít thế hệ như một phản ứng mua lọc tự nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thiết kế, đàn đàn luôn luôn phquan ải đương đầu với hoàn chình họa và trở thành cố xã hội ở thời khắc hiện tại trong ko gian tương tác với không thiếu thốn đàn đàn khác nên nó phquan ải sắm lựa không thiếu thốnh xác định “căn cước” của đàn đàn mình vậy đó nào để cải nhữngh và phát triển vững chắc, ko bị thoái hóa, tự hủy. Việc xác định, “trình làng” phiên bạn dạng thân là tự sự chủ động. Khi sẽ xác định được mình, đàn đàn và không thiếu thốn thành viên của nó sẽ với thêm sự tự tín để che chở, tạo ra nền nghệ thuật new. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau lúc cùng nhân dân trquan ải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm sẽ tự nhận ra sự tthường đổi trong vàng thuật của tớ bằng lời nói: “Cách mạng sẽ sinh ra tôi lần thứ nhì”.

Cung Thiếu nhi TP Hà Nội

Khi một quốc gia định hình được nội dung tự sự bằng hữu một gần nhưh thuyết phục, gần như nghệ sĩ sẽ với được “tâm thế chính trị” để tự tín tạo ra. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người tìm lựa di trú sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng tới tương lai tốt thích mắt cho nước nhà đang bị trì trệ do khối hệ thống quan liêu và chiến tranh. Phong trào Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong hoàn chình họa đó.

Các họa sỹ, người kiến trúc, thi sĩ tiến bước cùng nhân dân lao động, hừng hực khí thế xây dựng một nền nghệ thuật new, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm một920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đang tthường đổi trọn vẹn tư duy về kiến trúc, design trang bị họa, phlặng hình ảnh. Họ khích lệ vận dụng những tiến bộ khoa học kiến thức new trong vàng thuật, sử dụng số đông bố cục trừu tượng, gắn nghệ thuật với thời đại, phục vụ những lời xin new của xã hội qua việc sử dụng thép, bê tông thường design những khu nhà tập thể đa tính năng… Điều đó cũng quí tương thích với ý kiến của Lenin lúc chuyển đổi tài chính Nga từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chúng ta sở hữu thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong mỗi dự án nghệ thuật quy mô to.

Sau Thế chiến II, lúc Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu chình ảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng mọi nghệ sĩ vẫn với thể phát hành những tác phẩm đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một số trong mỗi nơi hiện nay rằng chỉ với “tự do” new tạo ra tuyệt bút!? Ở trường hợp Liên Xô, chúng ta với thể lý giquan ải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ new là những yếu tố quan trọng để tạo ra những tác phẩm đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trách rưới nhiệm của mọi nghệ sĩ khác hoàn toàn so với lúc họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ mọi nước hậu Xô viết với vẻ được hưởng bầu ko khí tự do hơn, nhưng tới nay sau hơn 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thđó xuất hiện những tuyệt bút to như thời Liên Xô. Rõ ràng, sức khỏe tự sự vậtng chí với kỹ năng kích quí tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều trái lại, chính những thành công đột phá trong vàng thuật sẽ tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các người design hàng đầu trái đất những năm một920-một930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và ủng hộ hầu như công trình kiến trúc Kiến tạo, thậm chí cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tôi rằng: “Choáng ngợp vì sức sống, sự uy lực, chủ nghĩa hero và độ phong phú trong miêu tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy nhưngu sắc, chưa lúc nào biết tới bí hiểm của niềm hạnh phúc như vậy. Nước Nga mang thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi tiền và chiến tranh của trái đất phương Tây phần tâm hồn sẽ ảnh hưởng vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp thời xuất hiện để ngăn chặn sự tự diệt vong nhưng hầu như quốc gia đang cùng nhau lao tới”.

Ở Việt Nam thời bao cấp, quanh đó ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự sẽ cho đỡ của mọi nước XHCN, thì sự vật dụngng tâm hợp lực của bọn và giới người kiến trúc đang tạo thành một giai đoạn kiến trúc Việt Nam sở hữu căn tính rõ ràng. Dù dồn hết nguồn lực để tiếp viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng tài chính vì cơ chế quản trị và vận hành quan liêu, bao cấp, người Việt Nam vẫn sở hữu thể xây dựng được những công trình sở hữu thẩm mỹ và làm đẹp new mẻ, tiến bộ, nhân văn, phục vụ quần chúng nhân dân lao động.

Có cần lý tưởng phát minh cho khá đầy đủ thị trấn?

Các thị trấn VN hiện nay đang ở thời khắc cải nhữngh và phát triển rất nkhô nóng hao, nhưng chưa sở hữu những tự sự new lôi cuốn, mạnh mẽ và tự tin. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ phcửa ải “đuổi theo” phần lớn dự án bất động sản của những tập đoàn to để điều chỉnh quy hoạch. Trong sườn chình họa sở hữu phần “lủng củng” đó, chúng ta phcửa ải nhấn mạnh và xác minh vai trò lãnh đạo, xây dựng của quốc gia trong quy hoạch, thiết kế thị trấn, kiến trúc, nhất là lúc phần lớn tập đoàn tư nhân đang cho thđó họ chỉ nghĩ tới quyền lợi nhưng mà ko nhiều sở hữu trách rưới nhiệm so với xã hội.

Chúng ta hiện đang với rất nhiều những công trình to được tài trợ do quốc gia và tư nhân nhưng ko đưa ra được “đầu bài” mang ý nghĩa tự sự vật dụngng minh, vậy nên kết quả của nó là những công trình kiến trúc “giông như là” ở nhiều “thành phố đại trà” khác trên toàn thế giới. Có lẽ, ngay giờ đây chúng ta cần sắm lựa và xây dựng một tự sự vật dụngng minh new mẻ, với kỹ năng kkhá gợi sáng kiến để lan tỏa vào những dự án, những cuộc thi tuyển kiến trúc?

Lý tưởng phát minh – một khái niệm sở hữu thể lúcến nhiều người Việt Nam “dị ứng” và “phòng ngừa”, nhưng lại đó là thứ rất quan trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế kiến thiết, xây dựng, quản trị và vận hành hồ hết thành phố to việt nam hiện nay.

Những thành phố – ý nói những thành phố vĩ đại – được xây bằng gì? Chúng được xây bằng lý tưởng phát minh.

Lý tưởng phát minh của La Mã sẽ tạo thành thành phố La Mã, và “mọi đoạn đường đều dẫn tới thành Roma”. Sau lúc La Mã bị phá hủy, Constantinopol (La Mã thứ nhị) thất thủ, số đông Sa hoàng Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ ko mang La Mã thứ tư nữa. Từ đầu thế kỷ một9, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh sáng” để xác định nó là trung tâm văn hóa truyền thống, tri thức của trái đất.

Vậy lý tưởng phát minh của TP Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, Huế, Đà Nẵng, Hcửa quan Phòng, Cần Thơ… là gì? Chỉ lúc vấn đáp được ý hỏi đó, người ta new tin tưởng vào hành vi của tớ. Không sở hữu lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong vòng luẩn quẩn tranh cãi thay đổi động.  

Kiến trúc Việt Nam trong một Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại từng là thuộc địa một nghìn năm, nước Đại Việt xưa đang xây dựng nền văn nghệ của tớ theo hướng Hoa tâm luận (nhiều lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn hoa đều lđó Trung Quốc làm chuẩn chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ chủ yếu được phát khởi sau lúc mang người đi sứ từ phương Bắc về. Người Việt Nam xưa nhận mình là người phương Nam, chính vì lđó Trung Quốc ở phương Bắc để so sánh.
Đến thời Pháp thuộc, Việt Nam thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với rất nhiềuh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong kiến trúc nói riêng và văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung nảy nở và kéo dãn dài dằng dai tới ngày thời điểm hôm nay. Hình như, kiến trúc Champa trở thành một phần rất quan trọng của kiến trúc Việt Nam. Những thử nghiệm về kiến trúc Champa mở đầu xuất hiện từ thời Pháp thuộc. Do tthường đổi nhận thức về kiến trúc nước mình, vua Khcửa ải Định sẽ cho phối hợp nhiều mô-típ kiến trúc Champa vào trong công trình lăng của ông. Ngày nay, trong tổ hợp rất nhiều diễn ngôn chính trị, kiến trúc Champa sẽ trở thành di sản kiến trúc Việt Nam.
Hiện nay, Việt Nam xác định mình là 1 quốc gia Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương new trong việc xây đắp văn học nghệ thuật VN. Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho những nghệ sĩ Việt Nam cũng như của toàn bộ những quốc gia khác trong khu vực, cũng chính vì nó là 1 vùng đất nhưng mầu sắc mỡ đang đợi canh tác.

Tuy sở hữu quái đản, nhưng phần lớn quốc gia Đông Nam Á vẫn tồn tại nhiều cơ sở chung để cùng nhau xây đắp căn cước, sở hữu thể kể tới: địa lý (sông, đại dương), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên phiên bản địa Đông Nam Á và hậu duệ thiên di từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (nhiều chủng loại).

Trong thời kì qua, Hội Kiến trúc sư Việt Nam sẽ mang nhiều hoạt động và sinh hoạt tăng cường kết nối với rất nhiều nước ASEAN như cứu giúp rất nhiều người kiến trúc trong nước được xác nhận là người kiến trúc ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề kiến trúc ASEAN, mời rất nhiều người kiến trúc ASEAN tham gia tập huấn cải tiến và phát triển công việc và nghề nghiệp liên tục (CPD)…

Cũng kiểu như như ở Việt Nam, trào lưu kiến trúc xanh – vững chắc, kiến trúc phê suy bình địa phương, sự tìm kiếm phiên bạn dạng sắc trong thời đại toàn thị trường quốc tế hóa, đang thôi thúc phần đa người design ở phần đa quốc gia Đông Nam Á. Sự đồ gia dụngng điệu giữa kiến trúc Việt Nam với phần đa nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Đông Nam Á tâm luận là 1 trong trong mỗi phần đah xác định kiến trúc việt nam mến hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://dbstradelink.com/dbs/Kham_pha_thanh_dia_thuot_my_va_nghe_thuat_nuoc_Y,_ngam_tuong_khoa_than_xinh_tuyet_voi_nhat_moi_thoi_dai_dbstrade.html
• https://dbstradelink.com/dbs/Top_3_mdbstrade.html
• https://dbstradelink.com/dbs/Biet_thu_tan_co_dien_sang_trong_cua_gia_chu_tai_Thanh_Pho_Ha_Noi_hut_moi_anh_mat_dbstrade.html